تارك التوحيد هل يعذر 1

د. عبدالرحمن الحجي - صحيفة المسك

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عباد الله استمعوا إلى كلام ربكم يقول الله عز وجل {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون} فبين أنه إنما أرسل لينذر ويحذر ويهدد ولذلك كان يقول أنا النذير العريان إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد العذاب قد أظلكم وإنما أنا منذر فقط كما قال لو أن خيلاً بسفح هذا الوادي أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم قال: فإني نذير لكم قد جاءكم العذاب لأنهم يستحقون العذاب قبل الإنذار ولكن هذا لقطع ألسنتهم كما سيأتي في الآية فهذه واحدة . والثانية: ما أتاهم من نذير من قبلك ومع ذلك هم كفار مشركون لأنهم قد أتتهم نذر كثيرة تقوم بها الحجة وإنما النذير البشري يؤكدها ويقررها والثالثة: لعلهم يتذكرون أي العهد الأول الذي عاهدوا الله عليه ثم بدلوا ثم قال الله :{وَلَوْلاَ} وهي هنا بمعنى ولئلا {وَلَوْلاَ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}أي فلو أصابتهم المصيبة فهم يستحقونها لأن هذا ما قدمته أيديهم {فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين}هذه الحكمة من إرسال الرسل حتى يقطع الألسنة؛ لأن الله يحب الإعذار والإنذار وإلا فالحجة قائمة عليهم بما قدمت أيديهم {فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا } ظهر ما كان يعلمه الله { قَالُوا لَوْلاَ أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ}فتبين أن هذا الجهل إعراض وهكذا كل من يُلتمس لهم العذر اليوم الغالبية الساحقة هم معرضون ولذلك أدعه إلى التوحيد وستنظر ماذا ستكون النتيجة سيرفض ويعاند إلا أندر النادر ثم قال الله {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين} فمن أشرك فهو ظالم ولو لم يأته رسول، إن الشرك لظلم عظيم والظلم تعرفه الفطر والعقول ،ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ثم قال الله {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون}{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُون}{وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِين} هؤلاء بقايا أهل الكتاب {أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا }صبروا على ماذا؟ صبروا على العهد الأول فلم يبدلوا مع من بدلوا ثم صبروا على الانتقال إلى الشريعة الجديدة وهذا أمر يحتاج إلى صبر ثم قال الله {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين} وهؤلاء يريدون أن يهدوا من أحبوا هو أعلم بالمهتدين من علم الله فيه خيرا سيسمعه ولو كان في أقصى الدنيا ومن لا خير فيه فهو شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون لا يسمع ولا يعقل وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ثم قال الله {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا} أي لا تحتاج كل قرية إلى نذير وكل أمة إلى نذير بل في أمها فقط وهذا في الإهلاك الأرضي اشترط الله له النذير البشري وهذه تفسر آيات الإسراء (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) هذا تفسيرها كما هو عند جمهور المفسرين أنه في الإهلاك الأرضي لذلك قال بعد تلك ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ) فالإهلاك الأرضي فقد جعل الله له نذيرا بشريا لأنه خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة فيقطع الله الألسنة وأما الحجة على التوحيد فقائمة دون النذير البشري{وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُون} ثم قال الله {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُون}{ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاَء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُون}اعترفوا أنهم غاوين وليس معذورين يا سبحان لله ثم قال بعد ذلك {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِين} فإجابة المرسلين في السمعيات وفيما أكدوه وجددوه من التوحيد وسؤال أين شركائي الذين كنت تزعمون هذا في العقليات والفطريات والقرآن كله كذلك
يا عباد الله من قال أن المشرك معذور فهذا يجر إلى مفاسد عظيمة أولها اتهام النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه بأنهم يتشوفون للدماء لأنهم كانوا يقتلون الجاهل والعالم والتابع والمتبوع ويسبون النساء والذرية وفي بني قريظة من أنبت سبوه ومن لم ينبت قتلوه لم َلم يفرق ولم لم يقولوا هؤلاء جهال أتباع وهؤلاء متبوعين فهذا اتهام لهم ولمن سارعلى طريقهم إلى عهدالشيخ محمد بن عبدالوهاب ومن معه فهذا اتهام لهم كلهم سواء الأمر الثاني: أن ما قيل في توحيد الأولوهية سيقال في توحيد الربوبية فيعذر الشيوعيون والملحدون أيضا حتى يفهموا الحجة أن الله هو الخالق هذا مثل هذا من لم يفهم أن الله هو الإله لم يفهم بأن الله هو الخالق الثالثة: أنه يلزم أن يعذر اليهود والنصارى وكل كافر مشرك على وجه الأرض معذور حتى يأتيه نذير بشري وهذا لم يقل به أحد في غير السمعيات والرابعة: أن هذا يلزم منه مخالطة المشركين وأكل ذبائحهم والقرب منهم وانكاحهم وهم على الشرك والخامسة: يلزم منه ألا تدعوهم؛ لأنه على هذا القول دعه جاهلا لعله يتمسك بعذر يوم القيامة ولكنك إن حركته أعرض فاحترقت آخر الأوراق فأصبح معاندا معرضا فلمَ تقيم الحجة؟ على هذا يلزم على قوله أن من يعذر المشرك بجهله يهدم الدين من أساسه ، لا دعوة إلى التوحيد ولا تكفير ولا جهاد ولا شيء يا سبحان الله ألى الله نشكو زماناً أصبحنا نتناقش في أصل الأصول الذي لا شيء أوضح في القرآن منه اللهم فقهنا اللهم نورنا اللهم نور بصائرنا اللهم لا تزغ قلوبنا يا رب العالمين اللهم ثبتنا على التوحيد والإسلام والسنة حتى نلقاك اللهم إنا نشهد أن من أشرك بك فهو مستحق للعقوبة كافر مشرك ولو لم يأتهم نذير كما كان الذين كانوا قبل نبيك عليه الصلاة والسلام ونذرك عليهم كثيرة اللهم إنا نشهد بأنك أخذت الميثاق علينا وعلى كل آدمي ألا نشرك بك شيء فمن بدل هذا الميثاق فهو جاحد مستحق للعقاب اللهم إنا نشهد أنك خلقتنا على الفطرة وولد على التوحيد كل أدمي على وجه الأرض وأن السمع والعقل وداعيك في قلب المؤمن ولمة الملك كلها شهود تشهد بذلك وأنه لا عذر لمشرك أشرك بك شيئا ، وأما في السمعيات فإنا نشهد بأن من بلغه بل من تمكن من العلم ولم يبحث عنه فقد قامت عليه الحجة ، وأن من لم يبلغه العلم ولم يتمكن منه في أمر سمعي فهذا هو المعذور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين نعوذ بك من الشرك وأهله وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .